2018.02.25

特集：人生の目的　「ヒトリデ　サビシインダヨ」鉄道自殺した女子大生

もし、「人生の目的」がなかったら、大変なことになります。
生きる意味も、頑張る力も消滅してしまうからです。
なのに、「人生に目的なんて、ないよ」と、言う人が、意外に多いのです。
本当にそうでしょうか。何か、大事なものを、忘れていないでしょうか。

１度きりしかない人生、後悔しないためにも、まず、「なぜ苦しくとも、生きねばならぬのか」を考えてみましょう。

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◆第４章◆　生命

（３）高野悦子『二十歳の原点』　鉄道自殺した女子大生

新潮文庫に、『二十歳の原点』というロングセラーがあります。
著者は、高野悦子。昭和４４年６月２４日、貨物列車へ飛び込み、２０歳の生涯を閉じました。立命館大学の３回生でした。

遺書はありませんでしたが、下宿先には大学ノート１０数冊に及ぶ日記が残されていました。
そのページをめくりながら、父親はあふれ出る涙を禁じえなかったといいます。そこには、青春を謳歌しようとしながらも、生きる意味を問い、孤独に震える魂の叫びが、素直な筆致でつづられていました。
２年後、この日記をもとに遺稿集『二十歳の原点』が出版されるや、たちまちベストセラーを記録しました。その一部を抜粋してみましょう。

◎２月２４日（月）
私には「生きよう」とする衝動、意識化された心の高まりというものがない。これは二十歳となった今までズットもっている感情である。生命の充実感というものを、未だかつてもったことがない。

◎３月８日
私は今生きているらしいのです。刃物で肉をえぐれば血がでるらしいのです。「生きてる　生きてる　生きてるよ　バリケードという腹の中で」という詩がありましたが、悲しいかな私には、その「生きてる」実感がない。

◎３月１６日（日）
京都国際ホテルにウェイトレスとしてアルバイトに行き１つの働く世界を知った。
彼ら彼女らは全く明るい。大声で笑い、話し、楽しさが溢れている。私の知っていた人たちはほとんどが学生で、インテリゲンチャの予備軍のような存在（私もまた）であることを知らされる。彼女たちはあまり本は読んでいないだろう。タクシーの運ちゃんがいっていた。小学校を出て曲折を経ながら運転手をやっている。十九歳の娘と、妻がおり、あと三、四年たてば孫からおじいちゃんと呼ばれるだろうと嬉しげであった。
人間って一体何なのか。生きるってどういうことなのか。生きること生活すること、私はどのように生きていくのか、あるいは死ぬのか。今、私は毎日毎日広小路で講義を受けるがごとくアルバイトに通い働いているのだが。

◎３月２７日
大学側で卒業を認めてくれなくともよい。あと２年間自分にとってしっかりした何かを掴みたい。

◎４月６日
なぜ生きているのかって？
そりゃおめえ、働いてメシをくって、くそを放って、生活してるんじゃねえか。働いてりゃよオ、おまんまには困らねエし、仕事の帰りにしょうちゅうでもあおりゃ、それで最高よ。それが生活よ。
自殺をしたら、バイト先では、ヘエあの娘がねエと、ちょっぴり驚かれ、それで２、３日たてば終りさ。かあちゃんやとうちゃんは悲しむ（悲しむ？）かもしれねエな。牧野、彼女はどうだろうな。哲学的にいろいろ考えるかな。
ヒトリデ　サビシインダヨ 　コノハタチノ　タバコヲスイ　オサケヲノム　ミエッパリノ　アマエンボーノ　オンナノコハ

◎４月９日
青春を失うと人間は死ぬ。だらだらと惰性で生きていることはない。三十歳になったら自殺を考えてみよう。だが、あと十年生きたとて何になるのか。今の、何の激しさも、情熱ももっていない状態で生きたとてそれが何なのか。とにかく動くことが必要なのだろうが、けれどもどのように動けばよいのか。

◎４月２４日
何故生きていくのだろうか。生に対してどんな未練があるというのか。死ねないのだ。どうして！　生きることに何の価値があるというのだ。

彼女が自殺して半世紀がたちますが、今もその言葉に、共感を失うことはありません。人はそこに、自分自身の『二十歳の原点』を見る思いがするのではないでしょうか。

妙に大人ぶったり、人生を諦観したようなポーズをとる前の、正直な自分。見栄を張らない赤裸々な叫び。生きる意味を問う、人間の原点が、そこにはあります。

高野悦子が求めたもの、それこそ「人生の目的」です。もし彼女が、多くの知識人が唱えるように、「とにかく生きることが尊いのだ。生きていけば、きっと何かがつかめる。とにかく生きよう」と教えられたら、自殺を思いとどまったでしょうか。

きっと彼女なら、ケラケラ笑って、こう言うでしょう。「それ、ゴマカシじゃない。だらだらと生きるのはイヤなのよ。私は、どんなに苦しくても、なぜ生きねばならないのか、が知りたいの。アキラメと妥協は、排すべし！」

高野悦子は、人生の目的を知りえず、京都で自殺しました。
同じ京都で、８００年前、親鸞聖人は、命懸けで人生の目的を探求され、伝えていかれました。
彼女が、親鸞聖人の教えに遇えなかったことが残念でなりません。

なぜ苦しくとも、生きねばならぬのか。どうして自殺を止めるのか。この人類最大の問題に、ズバリ答えられているのが、親鸞聖人だからです。

（５）なぜ、人を殺してはいけないのか

自分の命の尊さに実感がなければ、他人の命も尊重できないでしょう。相次ぐ自殺や殺人などの悲劇は、「生きる意味はあるのか」と「命の重さ」を問う、私たちの社会への無言の訴えでもあります。今日ほど深刻に「人生の目的」は何か、その解答が求められている時代はありません。

あるテレビの討論番組で「どうして人を殺したらいけないんですか？」と高校生がボソッと漏らした一言に、出演者がシーンと静まり返り、パタッと番組が終了したことがありました。さまざまな議論を呼びましたが、私たちは、この問いに答えられるでしょうか。

人気テレビドラマ『相棒』に、こんなシーンがありました。犯人が、杉下右京など東大出身で日本の中枢で活躍しているエリートたちを監禁して、「『なぜ人を殺してはいけないのか』をテーマにレポートを書け。満足する解答が書けなければ殺す」と要求。それに対して右京が、「なぜ人を殺してはいけないのか、は結局、正答がない。犯人の意図は、解答できないことを正当な理由として殺人を犯したいのではないか」と語るのです。

「人命は地球より重いからだ」といくら言っても無駄でしょう。「どうして地球より重いのか」と突っ込まれたら、終わりだからです。哲学者もお手上げです。カリフォルニア大教授のP・フットは、「なぜ命が尊いか、説明できた哲学者を知らない」と、論文『道徳的相対主義』に書いています。哲学書を何百冊読んでも分からないのです。

「なぜ人を殺してはいけないのか」。いろいろに論じられますが、哲学者の永井均教授は、この問いに「３つの回答水準」がある、と述べています。その３つとは、

１．道徳的水準：「ダメなものはダメだ」と、げんこつを食らわせる。
２．社会科学的水準：「殺したら自分も殺されるでしょ？自分が殺されたくないなら殺してはいけない」と社会のルールの起源を説明する。
３．哲学的水準：なぜ生命は尊厳なのか、という哲学的な問いの水準。

過日、『読売新聞』に掲載された「なぜ人を殺してはいけないのか」という特集でも、元高校教師の「夜回り先生」こと水谷修さん、元法務教官の魚住絹代さん、宗教学者の山折哲雄さんの３方が、次のような見解を述べていました。

水谷氏は、「人を殺すことは悪だと認識しているからこそ、人類は生き残ってきたと私は考える」「悪を悪だと分かる心をもともと人間は持っているのだから、その良心の声に耳を傾けたい」「なぜいけないのかと頭で考えるのではなく、いけないのだと『腑に落ちる』ことが一番いい」と言われていました。これは、１や２の立場からの回答でしょう。

元法務教官の魚住さんの記事には「愛される体験　伝えて」という見出しがついていました。少年院での指導経験から、子供たちに『自分はかけがえのない存在だ』と感じさせることが大事であり、それには真剣に向き合うことが大事だと述べています。「ダメだと法律で決まっているから」という答えでは、子供は納得しないと肌で感じておられるのでしょう。「人を傷つけてもいいと言う子は、例外なく傷つけられてきた子だ。かけがえのない存在として扱われて初めて、他者の痛みに配慮できるようになる」とありました。自分が「死んでもいいじゃん」と思っている子供に、「殺されたくないなら殺すな」のルールでは、人を殺すのを止めることはできません。では、私たちの『かけがえのない存在』たるゆえんは、どこにあるのでしょうか。

宗教学者の山折哲雄氏は、日本の教育では死とは何かを教えないことが問題だと指摘していました。「この根本的な問題をないがしろにしたまま、今、道徳を教科化しても、効果はないと思う」と述べています。「必ず死ぬのに、なぜ生きる」。この問いに真正面から向き合い、かけがえのない、私の生きる意味を明らかに示されたのが、実に仏教を説かれたお釈迦様でした。

なぜ人を殺してはならないか。その理由こそ、「人生の目的」であり、人生の目的を知って、はじめて、「生まれてきてよかった」という生命の歓喜を味わうことができるのです。

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